4月23日是第28個(gè)世界讀書(shū)日，

你有多久沒(méi)讀紙質(zhì)書(shū)了?

文藝大師豐子愷有個(gè)長(zhǎng)期的習(xí)慣：

無(wú)論是在入睡之前還是在旅途之中，

總要看點(diǎn)書(shū)。

　　緣緣堂，被豐子愷自稱(chēng)為是“靈肉完全調(diào)和的一件藝術(shù)品”，他用心為自己、也為子女營(yíng)造了一處理想中的精神家園。世人無(wú)法想象，豐子愷作為嗜書(shū)如命的愛(ài)書(shū)人，對(duì)他費(fèi)盡心思構(gòu)建起來(lái)的這樣一個(gè)詩(shī)意的存在，如果沒(méi)有藏書(shū)會(huì)是怎么一個(gè)樣子？

緣緣堂有多少藏書(shū)

　　對(duì)于緣緣堂的藏書(shū)，豐一吟曾在《我的父親豐子愷》一書(shū)中有過(guò)清晰的回憶：

　　在緣緣堂的書(shū)房和臥室里，不僅書(shū)架上擺滿(mǎn)圖書(shū)，還有許多書(shū)箱，也裝滿(mǎn)了圖書(shū)。圖書(shū)的內(nèi)容，從西洋畫(huà)冊(cè)、中國(guó)畫(huà)譜、金石書(shū)法，到音樂(lè)美術(shù)論著，從古代詩(shī)詞、古典小說(shuō)到現(xiàn)代文學(xué)，從歷史文獻(xiàn)、宗教書(shū)籍到兒童讀物，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，無(wú)所不包。語(yǔ)種有日文、英文、德文和其他種種外文……

　　豐一吟的回憶主要涉及緣緣堂藏書(shū)的種類(lèi)，其中包括藝術(shù)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、歷史類(lèi)、宗教類(lèi)，還有其他社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)類(lèi)。內(nèi)容豐富，版本亦多樣，從中可見(jiàn)豐子愷閱讀趣味的廣泛。

△豐子愷紀(jì)念館（豐子愷故居緣緣堂）

　　緣緣堂藏書(shū)的種類(lèi)大致如此，而藏書(shū)量則比較模糊，只知道緣緣堂內(nèi)除了書(shū)架上擺滿(mǎn)了書(shū)，還有許多是放在書(shū)箱里的。倒是豐子愷自己的敘述，讓我們得以窺見(jiàn)緣緣堂的藏書(shū)規(guī)模。他在聞知緣緣堂慘遭炸毀后寫(xiě)的《還我緣緣堂》一文中曾追憶“西室鋪地板為書(shū)房，陳列書(shū)籍?dāng)?shù)千卷”，還有“前樓正寢為我與兩兒女的臥室，亦有書(shū)數(shù)千卷”。而在《控訴日本罪行》一文中說(shuō)的更為明確，說(shuō)是有“一兩萬(wàn)卷”之多：

　　房子雖然并不講究，卻很高敞。里面有我的藏書(shū)，一共有一兩萬(wàn)卷。關(guān)于音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、宗教、教育的，有中文的、有英文的、有日文的，還有許多名畫(huà)，還有我的老師弘一法師出家時(shí)送給我的許多寶貴的書(shū)物和紀(jì)念品。

　　其中提到藏書(shū)中有弘一法師的“書(shū)物”是指李叔同在出家前夕送給豐子愷的一卷親筆書(shū)寫(xiě)的自作詩(shī)詞集《前塵影事》、一部殘缺的原本《莎士比亞全集》和一冊(cè)明代理學(xué)家劉宗周的《人譜》。這些顯然是緣緣堂藏書(shū)中最珍貴的部分，是弘一法師和豐子愷師生情誼深厚的見(jiàn)證。

　　筆者在觀看上海文廣傳媒集團(tuán)拍攝的《大師》系列紀(jì)錄片《豐子愷》時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)豐子愷長(zhǎng)女豐陳寶的口述回憶說(shuō)是“一萬(wàn)多冊(cè)”。這數(shù)字雖不見(jiàn)于文字記載，但聯(lián)系到一九三三年緣緣堂建成之時(shí)作為長(zhǎng)女的豐陳寶是十四歲，至一九三七、一九三八年間緣緣堂被炸毀時(shí)她已十八九歲，對(duì)這位當(dāng)事人的話(huà)筆者認(rèn)為可信度還是比較高的。

　　當(dāng)筆者將此問(wèn)題向豐一吟請(qǐng)教時(shí)，她做了如下認(rèn)真而細(xì)致的答復(fù)：

△豐一吟給作者的回信

　　豐子愷算不上藏書(shū)家，他也很少為了藏書(shū)而藏書(shū)。他的藏書(shū)更不是為了炫耀自己的富有和博學(xué)，他是典型的因?yàn)橄矚g讀書(shū)、并能藏以致用的愛(ài)書(shū)人。豐一吟在傳記《我的父親豐子愷》中專(zhuān)設(shè)一節(jié)“讀萬(wàn)卷書(shū)”談父親的讀書(shū)生活，著重探討了藏書(shū)和讀書(shū)對(duì)豐子愷文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的直接作用和起到的深刻影響，值得參考。

　　由于緣緣堂被毀，多年集藏付之一炬，也因?yàn)闀r(shí)代的滾滾潮流輕易就能將一個(gè)文弱的書(shū)生裹挾而不能自已，豐子愷從此不再?gòu)V泛積書(shū)。

為求知精進(jìn)而閱讀

　　豐子愷是一代文藝大師，當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)探尋他的成才之路時(shí)，往往津津樂(lè)道于其從小所表現(xiàn)出的天才的藝術(shù)稟賦。其實(shí)，原因還有多方面，但異常豐富多彩的讀書(shū)生活無(wú)疑是其中重要的因素。

△豐子愷

　　豐子愷出生于“詩(shī)書(shū)禮儀之家”，從小就在父親豐鐄創(chuàng)辦的私塾里開(kāi)始了系統(tǒng)的讀書(shū)生活。他最早讀的是傳統(tǒng)的蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》和《千家詩(shī)》，其中《千家詩(shī)》上的木版畫(huà)插圖引起了豐子愷極大的興趣，他一心要給書(shū)上的“大禹耕田圖”著色，便從自家染坊里向司務(wù)要了顏料做上色之用。

　　豐家富藏書(shū)，豐子愷在父親曬書(shū)時(shí)，“偷”出了一部《芥子園畫(huà)譜》，令他愛(ài)不釋手，從此開(kāi)啟了他的藝術(shù)人生之旅。豐鐄去世后，豐子愷轉(zhuǎn)到另一家私塾跟隨塾師于云芝讀書(shū)，又讀了《幼學(xué)瓊林》《論語(yǔ)》《孟子》等傳統(tǒng)典籍。母親鐘云芳亦期望兒子刻苦讀書(shū)，將來(lái)重振家聲，并為他保留了豐鐄考舉人時(shí)用過(guò)的考藍(lán)。

　　石門(mén)畢竟是個(gè)小地方，豐子愷的閱讀面和交際圈都很有限。這種狀況到他十七歲時(shí)前往杭州浙江省立第一師范學(xué)校讀書(shū)后才得以改變。浙一師豐富的藏書(shū)和街上書(shū)坊里堆積如山的書(shū)籍全面激發(fā)了豐子愷的求知欲，李叔同、夏丏尊、楊伯豪等師友對(duì)豐子愷讀書(shū)內(nèi)容和讀書(shū)觀念的影響也至為深遠(yuǎn)。

　　在豐子愷的一生當(dāng)中，李叔同當(dāng)是對(duì)其影響最大最深的一位，這種影響也作用于豐子愷的讀書(shū)生活。李叔同出家前一晚把自己的東西分送給三個(gè)學(xué)生，其中送給豐子愷的就是上文提及的自作詩(shī)詞、《人譜》和《莎士比亞全集》。豐子愷在故鄉(xiāng)小學(xué)堂讀書(shū)時(shí)就學(xué)唱過(guò)由李叔同作詞的歌曲，其后來(lái)無(wú)論是作畫(huà)題詩(shī)還是單獨(dú)地作詩(shī)填詞，都表現(xiàn)出他對(duì)古典詩(shī)詞的無(wú)限喜愛(ài)之情。

　　《人譜》為明代思想家劉宗周所著，書(shū)中列舉古來(lái)圣賢的嘉言懿行數(shù)百條。在一次師生交談中，李叔同翻開(kāi)此書(shū)，對(duì)《唐書(shū)?裴行儉傳》中的“士先器識(shí)而后文藝”這句話(huà)作了具體詳細(xì)的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)。豐子愷后來(lái)說(shuō)：“聽(tīng)了他這番話(huà)，心里好比新開(kāi)了一個(gè)明窗，真是勝讀十年書(shū)。”李叔同的言傳身教成為了豐子愷文化人格養(yǎng)成的重要助力。

　　一九二一年早春，二十三歲的豐子愷前往日本留學(xué)。其動(dòng)機(jī)之一是手頭用來(lái)教學(xué)的《正則洋畫(huà)講義》內(nèi)容陳腐，范圍狹小，感到自身修養(yǎng)的不足，有繼續(xù)深造的必要。在日本期間他最?lèi)?ài)逛圖書(shū)館，《源氏物語(yǔ)》就是這時(shí)在東京的圖書(shū)館里看到，為他后來(lái)著手翻譯埋下了伏筆。他還特別愛(ài)逛舊書(shū)店和舊書(shū)攤，省錢(qián)買(mǎi)了許多舊書(shū)帶回國(guó)。這時(shí)他讀的書(shū)以文學(xué)作品和西洋文藝?yán)碚摓橹鳎㈤_(kāi)始著手于翻譯工作，屠格涅夫的《初戀》就是在回國(guó)途中的輪船上動(dòng)手翻譯的，而最早出版的譯作《苦悶的象征》則是日本文藝評(píng)論家廚川白樹(shù)的作品。到一九三七年為止，豐子愷翻譯的作品就達(dá)數(shù)十種之多，連他自己都驚嘆不已。在讀書(shū)的引導(dǎo)促使下，豐子愷不自覺(jué)地走上了翻譯的路子。

　　豐子愷向來(lái)就有藝術(shù)必須現(xiàn)實(shí)化的主張和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)。由此可以想見(jiàn)他的讀書(shū)生活也應(yīng)是一種藝術(shù)化的生活，并組成了他豐富多彩的藝術(shù)世界。

一生與書(shū)為伴

　　豐子愷一生與書(shū)為伴，在其初出學(xué)校時(shí)，無(wú)論是在入睡之前還是在旅途之中，總要看點(diǎn)書(shū)，這種習(xí)慣后來(lái)一直保持，就是在病床上的時(shí)候，仍自我消遣，不廢閱讀，由此還喜歡上了向來(lái)沒(méi)有工夫去看的《隨園詩(shī)話(huà)》。詩(shī)話(huà)、詞話(huà)一類(lèi)書(shū)籍也漸漸成了他的“床中伴侶兼旅中伴侶”。這種隨著自己的興味而讀書(shū)的習(xí)慣，即是魯迅所說(shuō)的“嗜好的讀書(shū)”，是“出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系”的讀書(shū)狀態(tài)。

△豐子愷紀(jì)念館

　　也正是因?yàn)槎嘧x書(shū)、善讀書(shū)的緣故，豐子愷對(duì)藝術(shù)的體認(rèn)也在不斷加深。他原來(lái)極為反對(duì)初學(xué)畫(huà)者臨摹《芥子園畫(huà)譜》，認(rèn)為自己“雖不嫻中國(guó)畫(huà)，也能一望而知其失真”。直到一次偶然的機(jī)會(huì)，才從《芥子園畫(huà)譜》的作品中發(fā)現(xiàn)“中國(guó)畫(huà)的象征手法，真是奇妙”。“此后我對(duì)中國(guó)畫(huà)漸漸地懷著好感。對(duì)《芥子園》的鄙視也漸漸消失了。偶然遇到這部書(shū)，我也仔細(xì)地翻閱，覺(jué)得這是一部中國(guó)畫(huà)的教科書(shū)。”

　　豐子愷的善讀書(shū)還體現(xiàn)在能把文學(xué)閱讀的感悟轉(zhuǎn)接到對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的體認(rèn)上來(lái)，打通不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的界線(xiàn)，達(dá)到融會(huì)貫通的境界。他在讀《隨園詩(shī)話(huà)》時(shí)對(duì)嚴(yán)東友“凡詩(shī)文好處，全在于空”一句感受極為深刻，后來(lái)在《構(gòu)圖法》一文中就直接將此轉(zhuǎn)化為自己對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的體認(rèn)：“畫(huà)面勿用物象填滿(mǎn)，宜有空地，則爽朗空靈。”“不但詩(shī)文如此，繪畫(huà)也以空為妙。這話(huà)可為構(gòu)圖的格言之一。”豐子愷不僅這樣認(rèn)為，更是這樣做了，他的漫畫(huà)之所以能做到中國(guó)畫(huà)特有的“蕭疏淡遠(yuǎn)”，正源于此。

△豐子愷紀(jì)念館（豐子愷漫畫(huà)館）

　　豐子愷讀書(shū)還具有學(xué)以致用的特點(diǎn)，學(xué)以致用是豐子愷讀書(shū)觀中的核心內(nèi)容，直接受李叔同“身體力行”讀書(shū)觀的影響。他作為一位竭力倡導(dǎo)美育、推崇日常生活審美化的藝術(shù)大師，自然也會(huì)自覺(jué)地將讀書(shū)當(dāng)成一門(mén)藝術(shù)。

　　讀書(shū)成就了豐子愷，豐子愷也讓讀書(shū)成為了一門(mén)日常生活的藝術(shù)。