作家余秋雨在《故鄉》中寫道：“河姆渡……它以七千年前的稻作文明遺跡證明，這兒不僅是我的故鄉，而且也是中華民族的故鄉。從二十世紀七十年代開始，中國的一切歷史教科書的前面幾頁，都有了余姚河姆渡這個名稱?！?/p>

　　我想，在中國歷史教科書的前面幾頁中，也應該包含桐鄉市“羅家角”這個地方，這是長江下游地區馬家浜文化的重要組成部分。

　　踏著春光，我走進了安靜的羅家角遺址，走進了七千年前的歲月。

　　羅家角遺址，東西有兩條河流環抱，南為羅家角自然村，北瀕京杭大運河。主體部分是江南傳統?；滋锏匦?，四周是崗地，遍植桑樹，中部是面積較大的稻田農作區。這片約十二萬平方米的古代遺址，疊壓著四個文化層，置身其中，可以讓人真切感受先民們生活、生產的遠古場景。

　　此時此刻，羅家角遺址安安靜靜，明媚的陽光照射下來，升騰著春天的蓬勃氣息。

　　我席地而坐，空無一人的羅家角遺址，仿佛立刻人聲鼎沸，七千年前的先民一個又一個圍了上來，對我這個不速之客既是點頭歡笑，又是握手把談，他們摘來樹上的水果，以陶器盛來稻米煮成的食物，捕來的魚、獵來的獸與地里的菜，都已經煮熟了，他們熱情地邀我入席，一如七千年后的村民一般淳樸好客。

　　他們是我的祖先，我是他們的后裔，黑頭發黑眼睛，黃色的皮膚，流著相同的血，盡管相隔了七千年，依然如此親切，沒有任何的隔閡。

　　在這一刻，遠古的生活氣息席卷而來……

一

　　是怎樣一種奇跡，穿越了六千多年的風風雨雨之后，今天我們相遇了。

　　這是一九八〇年在羅家角遺址第二層出土的陶塑人像，高六點五厘米，淺褐陶色，呈站立姿態，五官特征雖已模糊，胸腹前鼓，臀部后突，雙腿微張，引人注目的是他腹下的錐形男性生殖器，造型突出而夸張。

　　這件文物的出土，使桐鄉“第一人”橫空出世。

　　新石器時代早期的一個桐鄉先民，以粗獷而簡練的形象，以原始祼露的藝術趣味，來到了當今的新時代，這是多么的神奇！

　　制作陶塑人像的人一定是一位驕傲的男子漢，在方寸之間塑造的陶人形象中，有意凸現男性特征，展示男性力量，具有父系氏族社會男性崇拜的明顯特點。是否可以這樣猜想，這個桐鄉“第一人”，正是母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期的產物，或者說是一種標志。

　　在蠻荒的遠古時期，需要男人的膂力去征服自然，開墾種地，狩獵捕魚，更重要的是傳宗接代，只有人丁興旺了，才能擁有更多的力量，在惡劣的自然環境中生存與發展。

　　沒有帝王將相，沒有士農工商，只有部落人群在這塊平原上勞作生活，繁衍生息。

　　你好啊，遠古的男子漢，遠古的桐鄉人，正因為有了你，有了你們——男人和女人，頑強地生活，堅韌的生命，一代又一代地傳承了下來，有了今天的我們，桐鄉這方土地，那時人煙稀少，如今生活著上百萬人，生生不息，枝繁葉茂。而從遠古走來的中華民族，已是擁有十四億人口的大家庭。

　　二

　　羅家角遺址第三、四層出土了一百五十六粒稻谷，其中秈稻一百零一粒、粳稻五十五粒，已全部炭化為黑色，經中科院考古所采用碳十四測定，距今已有七千零四十±一百五十年，是二十世紀八十年代世界上發現的栽培水稻最早的年限。

　　這是多么激動人心！

　　民以食為天。水稻栽培，是古代人類在發展過程中最重要的一項技術，對人類的生存具有不可磨滅的杰出貢獻。而在桐鄉，在羅家角，是水稻栽培的起源地之一，將世界水稻栽培的歷史提前了三千多年。

　　在此之前，稻作起源在國際學術界一直爭論不休，或印度或日本或巴基斯坦，直到河姆渡、羅家角等地史前稻作文化先后浮出水面，中國作為水稻栽培發源地的地位已不容置疑。一九八九年，日本東亞稻作文化起源考古代表團前來羅家角遺址考察后，認為“羅家角遺址發掘出土稻谷，證明這里是日本栽培水稻的發源地之一”。

　　桐鄉一邑向為魚米之鄉，這是七千年時間所形成的歷史，這頂桂冠名符其實。

　　三

　　羅家角先民結束了為尋找食源而遷徙漂泊的階段，人心思定，在此定居生活，必須解決住的問題。七千年前的桐鄉一地，海退成陸，茫茫平原，只有高地、低洼與水網縱橫，無處藏身，住房是現實所需，安居才能樂業。

　　羅家角先民手持石斧、石錛，伐木砍竹，他們之中不乏能工巧匠，將樹木構件進行加工，以凹凸部位相結合——即后世所稱的榫卯結構，獨立的柱與梁以榫卯連接后嚴密扣合，十分牢固。擇地高崗，立柱架梁，泥土筑墻，茅草結頂，這屋子成為他們的家，居住生活，遮風擋雨。

　　從石紡輪、陶紡輪的出土，我們可感知羅家角先民應用紡輪紡線，紡線的目的是織衣，雖然是粗布麻衣，但是可遮體、可御寒，替代了在此之前的樹葉與獸皮遮體的階段，使人類文明的進程跨越了歷史性的一大步。那時所形成的男耕女織的分工模式，綿延相承七千年，伴隨了我國農耕文化的整個發展歷程。

　　羅家角先民在解決了衣、食、住這三大生活基本要素之后，呈現了“家”的功能與意義。

　　在羅家角遺址中，出土了陶人與陶豬，這是非常富有文化意味的。有了人、有了豬、蓋了房，家的概念才一步步清晰起來。

　　四 

　　茫茫沃野，沐風櫛雨，羅家角先民生死于斯，歌哭于斯。沒有任何文字，也沒有任何影像，他們的名姓，他們的事跡，他們的喜怒哀樂、悲歡離合……全都湮沒在遙遠的蒼茫塵土中。而在我們腳下這片大地下，出土的一件件文物中，來自遠古時期的豐富信息，展現了先民生活的一切場景，清晰如昨，栩栩如生。

　　在桐鄉境內，目前已發現的馬家浜文化遺址有五處，分別是石門羅家角遺址、烏鎮譚家灣遺址、濮院張家埭遺址、崇福新橋遺址、屠甸吳家墻門遺址。七千年來，經歷了無數的自然災害，經歷了無數的兵戈戰火，石門、烏鎮、濮院、崇福、屠甸……依然是人們的宜居之地，而且越來越美好，這是多好的魚米之鄉，多好的風水寶地！